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《幼学琼林》

发稿时间:2011-03-30 12:14:00 来源: 中国青年网

 

  《幼学琼林》是中国古代儿童的启蒙读物。


  题解


  《幼学琼林》最初叫《幼学须知》,又称《成语考》、《故事寻源》。一般认为,最初的编著者是明末的西昌人程登吉(字允升),也有的意见认为是明景泰年间的进士邱睿。在清朝的嘉靖年间由邹圣脉作了一些补充,并且更名为《幼学故事琼林》。后来民国时人费有容、叶浦荪和蔡东藩等又进行了增补。全书共分四卷。


  《幼学琼林》是骈体文写成的,全书全部用对偶句写成,容易诵读,便于记忆。全书内容广博、包罗万象,被称为中国古代的百科全书。人称“读了《增广》会说话,读了《幼学》走天下”。书中对许多的成语出处作了许多介绍,读者可掌握不少成语典故,此外还可以了解中国古代的著名人物、天文地理、典章制度、风俗礼仪、生老病死、婚丧嫁娶、鸟兽花木、朝廷文武、饮食器用、宫室珍宝、文事科第、释道鬼神等诸多方面的内容。书中还有许多警句、格言,到现在还仍然传诵不绝。但是书中也有一些属于封建时代的观点,对于现代人来说难以认同。

  《幼学琼林》程邹本——程登吉原编,邹圣脉增补

  卷一
  天文
  混沌初开,乾坤始奠。气之较清上浮者为夭,气之重浊下凝者为地。
  日月五星,谓之七政;天地与人,谓之三才。日为众阳之宗,月乃太阴之象。
  虹名【虫带】【虫东】,乃天地之淫气;月里蟾蜍,是月魄之精光。
  风欲起而石燕飞,天将雨而商羊舞。旋风名为羊角,闪电号曰雷鞭。
  青女乃霜之神,素娥即月之号。雷部至捷之鬼曰律令,雷部推车之女回阿香。
  云师系是丰隆,雪神乃是滕六。救火、谢仙,俱掌雷火;飞廉、箕伯,悉是风神。
  列缺乃电之神,望舒是月之御。甘霖、甘澍,仅指时雨;玄穹、彼苍,悉称上天。
  雪花飞六出,先兆丰年;日上已三竿,乃云时晏。蜀犬吠日,比人所见甚稀;吴牛喘月,笑人畏惧过甚。
  望切者,若云霓之望;思深者,如雨露之恩。参商二星,其出没不相见;牛女两宿,惟七夕一相逢。
  后葬妻,奔月官而为嫦娥;傅说死,其精神托于箕尾。披星戴月,谓早夜之奔驰;沐雨栉风,谓风尘之劳苦。
  事非有意,譬如云出无心;恩可遍施,乃曰阳春有脚。馈物致敬,日敢效献曝之忱;托人转移,曰全赖回天之力。
  感救死之恩,日再造;诵再生之德,曰二天。势易尽者若冰山,事相悬者如天壤。
  晨星谓贤人廖落,雷同谓言语相符。心多过虑,何异拓人忧天;事不量力,不殊夸父追回。
  如夏日之可畏,是谓赵盾;如冬日之可爱,是谓赵衰。齐妇含冤,三年不雨;邹衍下狱,六月飞短。
  父仇不共戴夭,子道须当爱日。盛世黎民,嬉游于光天化日之下;太平天子,上召夫景星庆云之样。
  夏时大禹在位,上天雨金;《春秋》《孝经》既成,赤虹化玉。
  箕好风,毕好雨,比庶人愿欲不同;风从虎,云从龙,比君臣会合不偶。
  雨肠(——月改成日)时若,系是休徵;天地交泰,称斯盛世。
  地舆
  黄帝画野,始分都邑;夏禹治水,初奠山川。宇宙之江山不改,古今之称谓各殊。
  北京原属的燕,金台是其异号;南京原为建业,金陵又是别名。
  浙江是武林之区,原为越国;江西是豫章之地,又回吴皋。福建省同闽中,湖广地名三楚。
  东鲁西鲁,即山东山西之分;东粤西粤,乃广东广西之域。
  河南在华夏之中,放曰中州;陕西即长安之地,原为秦境。
  四川为西蜀,云南为古滇。贵州省近蛮方,自古名为黔地。
  东岳泰山,西岳华山,南岳衡山,北岳恒山,中岳嵩山,此为天下之五岳;饶州之鄱
  阳,岳州之青草,润州之丹阳,鄂州之 洞庭,苏州之太湖,此为天下之五湖。
  金城汤池,谓城池之巩固;砺山带河,乃封建之誓盟。 帝都曰京师,故乡日梓里。
  蓬莱弱水,惟飞仙可渡;方壶员峤,乃仙子所居。沧海桑田,谓世事之多变;河清海晏,兆天下之升平。
  水神曰冯夷,又曰阳侯,火神曰祝融,又曰回禄。海神曰海若,海眼日尾闾。
  望人包容,日海涵;谢人思泽,田河润。无系累者,曰江湖散人;负豪气者,曰湖海之士。
  问舍求田,原无大志;掀天揭地,方是奇才。凭空起事,谓之平地风波;独立不移,谓之中流砥柱。
  黑子弹丸,漫吉至小之邑;咽喉右臂,皆言要害之区。
  独立难持,曰一木焉能支大厦;英雄白恃,曰丸泥亦可封函关。 事先败而后成,回失之东隅,收之桑榆;事将成而终止,曰为山九仞,功亏一篑。
  以蠡测海,喻人之见小;精卫衔石,比人之徒劳。
  跋涉谓行路艰难,康庄谓道路平坦。
  硗地回不毛之地,美田曰膏腴之田。
  得物无所用,曰如获石田;为学己大成,日诞登道岸。
  淄渑之滋味可辨,泾渭之清浊当分。
  泌水乐饥,隐居不仕;东山高卧,谢职求安。
  圣人出则黄河清,太守廉则越石见。
  美俗曰仁里,恶俗曰互乡。
  里名胜母,曾于不入;邑号朝歌,墨翟回车。
  击壤而歌,尧帝黎民之自得;让畔而耕,文王百姓之相推。 费长房有缩地之方,秦始皇有鞭石之法。
  尧有九年之水患,汤有七年之旱灾。
  商鞅不仁而阡陌开,夏桀无道而伊洛竭。
  道不拾遗,由在上有善政;海不扬波,知中国有圣人。
  岁时
  爆竹一声除旧,桃符万户更新。
  履端,是初一元旦;人日,是初七灵辰。
  元日献君以椒花颂,为祝遐龄;元日饮人以屠苏酒,可除疠疫。
  新岁曰王春,去年曰客岁。
  火树银花合,谓元宵灯火之辉煌;星桥铁锁开,调元夕金吾之不禁。
  二月朔为中和节,三月三为上巳辰;
  冬至百六是清明,立春五成为春社。
  寒食节是清明前一日,初优日是夏至第三庚。 四月乃是麦秋,端午却为蒲节。
  六月六日,节名天贶;五月五日,序号天中。
  端阳竞渡,吊屈原之溺水;重九登高,效桓景之迎灾。
  五戊鸡豚宴社,处处饮治聋之酒;七夕牛女还河,家家穿乞巧之针。
  中秋月朗,明皇亲游于月殿;九日风高,孟嘉帽落于龙山。
  秦人岁终祭神曰腊,放至今以十二月为腊;始皇当年御讳曰政,放至今读正月为征。
  东方之神曰太【白皋】,乘震而司春,甲乙属本,木则旺于春,其色青,故春帝曰青
  帝。南方之神曰祝融,居高而司夏,丙丁属火, 火则旺于夏,其色赤,故夏帝目赤
  帝。西方之神曰蓐收,当兑而司秋,庚辛属金,金则旺于秋,其色白,故秋帝曰白帝。
  北方之神曰玄冥,乘坎而司冬,壬癸属水,水则旺于冬,其色黑,放冬 帝曰黑帝。中
  央戊己属土,其色发,故中央帝曰黄帝。
  夏至一阴生,是以天时渐短;冬至一阳生,是以日晷初长。
  冬至到而葭灰飞,立秋至而梧叶落。
  上弦谓月圆其半,系初八、九;下弦谓月缺其半,系廿二、三。
  月光都尽谓之晦,三十日之名;月光复苏谓之朔,初一日之号;月与日对谓之望,十五
  日之称。
  初一是死魄,初二旁死魄,初三哉生明,十六始生魄。
  翌日、诘朝,言皆明日;谷旦、吉旦,悉是良辰。 片响即谓片时,日曛乃云日暮。
  畸首、曩者,俱前日之谓;黎明、昧爽,皆将曙之时。
  月有三浣:初旬十日为上浣,中旬十日为中浣,下旬十日为下浣;学足三馀:夜春日之
  馀,冬春岁之馀,雨者睛之馀。
  以术愚人,日朝三暮四;为学求益,日日就月将。
  焚膏继晷,日夜辛勤;俾昼作夜,晨昏颠倒。
  自愧无成,回虚延岁月;与人共语,日少叙寒暄。
  可憎者,人情冷暖;可厌者,世态炎凉。
  周末无寒年,因东周之懦弱;秦亡无燠岁,由嬴氏之凶残。
  泰阶星平曰泰平,时序调和曰玉烛。
  岁歉曰饥馑之岁,年丰曰大有之年。
  唐德宗之饥年,醉人为瑞;梁惠王之凶岁,野莩堪怜。 丰年五,荒年谷,言人品之可珍;薪如桂,食如玉,言薪米之腾贵。
  春祈秋报,农夫之常规;夜寐夙兴,吾人之勤事。
  韶华不再,吾辈须当惜阴;日月共除,志士正宜待旦。

 




























































































责任编辑:Sanming
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