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赵秋成汉熹平石经简论之:汉石经的损毁并收藏

发稿时间:2012-04-25 17:15:00 来源: 中国青年网

  主讲人:赵秋成,男,49岁,辽宁沈阳人,工程师。业余爱好古典经、史并百家著作,著有《〈易林〉作者考辨辑解--兼论焦延寿之西汉易学》、《〈子夏易传〉为〈韩氏易传〉辨》、《关于西汉孟喜古文易的再探讨》等论文。潜心研究汉熹平石经多年,基本完成了汉熹平石经的五经恢复。目前正以石经研究为基础,进行汉代今文经文本及经义研究。 

  讲座简介 

  该期讲座以文献和出土文物为基础,对东汉时期的一字石经--熹平石经的刻立、流传到损毁的过程作了详细介绍,对汉代今文经学的流传源流作了梳理,并对石经在中国学术史上的价值及影响作了比较公允的评价。本期讲座分为六小节: 
  一、汉代的经术与博士:主要介绍了汉代的经书的源流传承即各经学博士的设立等情况。 
  二、熹平石经的刊刻因由及经过:主要介绍东汉时期经学的混乱局面以及对五经文字的校订过程、熹平石经的刻立原因及参与人员等。 
  三、熹平石经的具体情况:由于熹平石经已经损毁殆尽,其具体情况已经模糊。本节利用王国维的研究成果,详细考订介绍了熹平石经的经数、石数及排序情况。 
  四、汉石经的损毁并收藏:通过梳理文献的相关记载,对石经摹拓本的流传情况作了考订,对熹平石经的损毁过程、后人对残篇的搜集收藏等情况作了详细介绍。
  五、汉石经经本可参校的出土文献:该节指出了汉熹平石经在校订传世五经文字的作用,以及可与之参校的相关出土文献。 
  六、汉石经的作用并意义:介绍了熹平石经在订正经籍、石经刻立、捶拓及印刷技术等方面的重要意义即积极的促进作用。 
  该期讲座运用二重证据法,文献与实物并重,资料丰富,引证翔实,平实通俗,又具有很强的学术及文化气息。 

  汉熹平石经简论 

  所谓“石经”是刻在石头上的经书,根据内容可分为儒经、佛经、道经三种;按形式分有经碑、经幢、经板、摩崖等几种。从时间上看,儒经刻石最早;从数量上看,佛经刻石最多。从文献的流传和完整性上,也是儒、释二家经典刻石的价值最为突出。《熹平石经》是中国刻于石碑上最早的官定儒家经本,它是从东汉熹平四年(公元175年)开始刻,所以被称为“熹平石经”,至光和六年(公元183年)刻成,也称“汉石经”;又因为其字体仅为隶书一种字体,故又称“一字石经”。 

第四节:汉石经的损毁并收藏

  石经刻成后,摹拓甚众,在社会上广为流传,后世皇家藏书中有专门著录的石经摹本。根据《隋书·经籍志一》的记载,当时收藏的石经有:

  《一字石经周易》一卷梁有三卷。

  《一字石经尚书》六卷。梁有《今字石经郑氏尚书》八卷,亡。

  《一字石经鲁诗》六卷。梁有《毛诗》二卷,亡。

  《一字石经仪礼》九卷。

  《一字石经春秋》一卷。梁有一卷。

  《一字石经公羊传》九卷。

  《一字石经论语》一卷梁有二卷。

  熹平石经自东汉末以降,屡经丧乱,不断被损毁,终至残灭,又是文化史上的一大惨事。大体经过如下:

  汉末董卓迁京毁洛阳宫庙,太学荒废,石经始遭损坏。

  永嘉之乱及晋室南迁,洛都文物多被摧残,石经亦未能幸免,又有部分损毁。

  北魏之初,冯熙、常伯夫相继为洛州刺史,毁取太学经石以建寺塔,(石经)大致颓落(《魏书o冯熙传》)。北魏孝明帝神龟元年(518年),国子祭酒崔光曾议请脩补未成(《魏书o崔光传》)。

  东魏武定四年(546年),把石经自洛阳迁于邺都(今河北大名县东北),行至河阳,遇到岸崩,有一部分沉入水中,最后被运抵邺都的不到大半(《隋书o经籍志》)。

  北周大象元年(579年),石经又被从邺城迁回洛阳(《周书o宣帝纪》)。

  隋开皇六年(586年),又自洛阳载至长安,但没受保护。其后,负责修建宫殿的官署常把石经用做柱子的底座(《隋书o刘焯传》、《隋书o经籍志》)。

  唐贞观初年,魏征开始收集残存的石经,已十不存一(《隋书o经籍志》),后来连这些也不知去向。

  北宋时,曾在洛阳太学旧址出土过石经残片,但为数不多。

  直到近年,复络绎出土,其中洛阳最多,西安次之。

  汉熹平石经残石并拓版,主要见于《汉石经集存》中的拓本及宋o洪适着《隶释》所收汉石经《论语》残字。

  熹平石经残石据拓本统计现共收集总有8800余字,现分藏洛阳博物馆、河南省博物馆、辽宁省博物馆、上海博物馆、西安碑林、北京图书馆、中国社会科学院考古研究所、台*湾历史博物院、台*湾中央研究院以及日本书道博物馆、藤井有邻馆、京都国立博物馆、京都大学人文科学研究所等处。

 

  (本文由国学复兴文化论坛供稿 刊载本文只为传播信息,不代表本站认同其观点)
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